نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَاْلعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا

وَتَمَنَّى عَلَى اللهِ

“Dari Syaddad bin Aus, Nabi SAW bersabda, “Orang yang cerdik adalah orang yang mampu mengendalikan hawa nafsunya dan menyiapkan diri untuk hari akhirat. Sedangkan orang yang lemah adalah orang yang mengikuti hawa nafsunya dan berandai-andai kepada Allah.” [Hadis Hasan riwayat Tirmidzi dan Ibnu Majah]

Hendaknya kita bercermin kepada hadis di atas, menjadi orang yang cerdik, pandai mengelola kepribadian diri dengan mengendalikan hawa nafsu untuk mendapatkan kualitas kemuliaan hidup baik di dunia maupun di akhirat. Nabi SAW mendeskripsikan bahwa setiap muslim hendaknya bijaksana, hawa nafsu yang ada pada dirinya merupakan ujian dari Allah SWT yang harus digunakan untuk kebaikan, jangan diperturutkan untuk sesuatu yang dilarang Allah SWT, jangan menjadi budak syetan yang senantiasa ingin menjerumuskan manusia muslim sehingga menjadi temannya di neraka.

Kecerdikan itu tercermin pada evaluasi yang senantiasa dilakukan seorang muslim, apakah langkah kehidupannya sesuai dengan apa yang diperintahkan Allah ataukah bertentangan dengan kehendakNya? Sayidina Umar bin Khattab pernah mengatakan, “Evaluasilah dirimu sebelum kamu dievaluasi [di hari akhirat]”.

Orang yang cerdik senantiasa menggunakan kesempatan dengan semua hal yang bermanfaat, tidak ada kesia-siaan yang menghiasi hari-harinya. Tidak menunda-nunda kesempatan kebaikan dengan berandai-andai seraya mengatakan, “Suatu hari nanti saya akan berbuat baik” atau “Nanti ketika usia tua saya mau bertaubat”.

Seperti dijelaskan oleh Nabi SAW, berandaiandai adalah ciri orang yang lemah, lemah keimanannya, selalu memperturutkan hawa nafsu dengan menahan kebaikan dan melanggar larangan.

Allah SWT menyerukan kepada kita untuk mempersiapkan hari esok, “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah Setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya
untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” [QS. Al Hasyr: 18]

Fiqh Hadits
· Dorongan untuk menjadi muslim yang cerdik dan kuat
· Hawa nafsu merupakan bentuk ujian bagi setiap muslim yang harus dikendalikan agar sesuai dengan kehendak Allah SWT.
· Anjuran untuk meninggalkan sikap malas, dan menggunakan kesempatan untuk kehidupan akhirat.
· Kesuksesan akhirat tergantung kepada sejauh mana seseorang dapat mengendalikan hawa nafsunya.

Artinya “Berfikirlah kamu tentang ciptaan Allah dan janganlah kamu berfikir tentang Dzat Allah” (HR. Abu Nu’aim dari Ibnu Abbas). Hadits ini dihasankan Syaikh Nashiruddin Al-Albani dalam Shahihul Jami’sh Shaghir (2976) dan Silsilatu Ahadits Ash-Shahihah (1788).

Hikmah
Salah satu ciri khas manusia, yang membedakannya dari makhluk lain adalah berpikir. Karenanya, ada sebagian ilmuwan yang mendefinisikan manusia dengan ungkapan, “Manusia adalah hewan yang berpikir”. Dengan berpikir manusia bisa meraih berbagai kemajuan, kemanfaatan dan kebaikan. Dengan berpikir pula manusia mengalami kesesatan dan kebinasaan.

Oleh karena itu, dalam hadits ini Rasulullah saw. Memerintahkan kita untuk melakukan tafakur yang akan mengantarkan kita kepada kemanfaatan, kebaikan, ketaatan, keimanan dan ketundukan kepada Allah Taala, yaitu dengan tafakur mengenai makhluk ciptaan Allah. Sebaliknya, beliau melarang
kita berpikir tentang Dzat Allah karena kita tidak akan menjangkaunya, juga bisa mengantarkan kita kepada kesesatan dan kebinasaan. Sebagaimana yang dialami para filosof dan kaum rasionalis yang memaksakan diri berpikir tentang Dzat Allah. Sehingga mereka terjerumus dalam kesesatan di bidang aqidah dan keyakinan. Wal ‘iyadzu billah. (Sarah Lengkap Arba’in Tarbawiyah, Fakhruddin Nursyam, Hal. 133-134).

Fiqh Hadits
• Urgensi merenungkan ayat-ayat kauniah.
• Membangun ma’atullah (kebersamaan dengan Allah) dalam diri seorang muslim.
• Tidak dibenarkan dalam Islam memekirkan tentang Dzat Allah.
• Alam semesta merupakan dalil adanya Khaliq, yaitu Allah SWT.

وَيَقُولُ الْقُرْآنُ مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِى فِيهِ. قَالَ فَيُشَفَّعَانِ»

“Dari Abdullah bin Amr, sesungguhnya Nabi SAW bersabda: “Puasa dan Al-Quran akan menolong seorang hamba pada hari kiamat. Puasa itu berkata: “Ya Rabbi, Engkau telah melarang makanan dan syahwat pada siang hari, maka izinkan saya menolongnya. Dan Al-Quran berkata: “Ya Rabbi, Engkau telah melarang tidur pada malam hari, maka izinkan saya menolongnya. Lalu keduanya diizinkan untuk menolongnya.” HR Imam Ahmad dengan sanad shahih.

Setiap manusia sangat memerlukan pertolongan dalam kehidupan dunia. Apalagi di saat situasi dan kondisi yang daruri. Situasi mencekam dan menakutkan dan kondisi yang menyedihkan pada waktu terjadi bencana. Begitu juga pertolongan atau syafa’at pada hari Kiamat. Kehidupan yang sangat dahsiat dan sangat menakutkan sebagaimana digambarkan oleh Al-Quran. Di saat seseorang lari dari bapak, ibu, saudara, teman dan semuanya. Dan mata-mata terbelalak, wajah-wajah sangat muram dan tertutup kegelapan. Di sinilah, manusia sangat memerlukan pertolongan atau syafaat.

Hadits di atas menggambarkan kepada kita bahwa Puasa dan Al-Quran akan memohonkan pertolongan kepada Allah untuk orang yang berpuasa dan selalu membaca Al-Quran dalam tahajjudnya. Karena ia selalu taat kepada Allah sehingga ia siap meninggalkan hal-hal yang dimubahkan dalam ibadah puasa. Dan ia senantiasa bermunajat kepada Allah SAW dengan memperbanyak tilawah. Kesabaran dalam menahan haus, lapar dan syahwat serta kesabarannya dalam melakukan qiamullail di saat manusia lelap tertidur, inilah yang menjadi faktor utama adanya syafa’at untuk mereka di hari kiamat. Oleh karenanya, bagi setiap muslim selagi ada kesempatan untuk

meningkatkan kebaikan dengan berpuasa dan bertilawah dalam tahajjud kita yang panjang, maka jangan sampai disia-siakan. Agar mendapatkan pertolongan Allah di hari yang tiada pertolongan kecuali pertolonganNya.

Fiqh Hadits

· Keutamaan Puasa dan Al-Quran

· Urgensi Syafa’at Pada Hari Kiamat

· Anjuran Memperbanyak Ibadah Puasa dan Tilawah Al-Quran.

Dari Abi Amr atau Abi Umrah Sofyan bin Abdillah telah berkata; Aku bertanya, “Wahai Rasulullah, katakanlah kepadaku tentang Islam, sesuatu perkataan yang tidak aku tanyakan kepada orang lain selain kepadamu”. Rasulullah menjawab: “Katakanlah, Aku beriman kepada Allah, kemudian beristiqamahlah.” ( HR. Muslim )

Iman adalah pengetahuan, pemahaman serta keyakinan yang mengkristal dalam segenap jiwa raga seseorang. Keimanan kepada Allah swt yang ada pada dirinya akan menjadi pondasi, pilar, alasan serta pembingkai setiap aktivitas yang digelutinya, sedang keimanannya kepada hari akhirlah yang akan menjadi pendorong terkuat bagi dirinya untuk melakukan aktivitas keshalihan. Oleh karenanya sering kali kita mendapati dalam Al-Qur’an bahasan keimanan kepada Allah beriringan dengan iman kepada hari akhir.

Iman itu memang menuntut pembuktian dengan amal-amal shalih, dimana di saat yang sama iman itu bersifat fluktuatif, ‘yaziid wa yanqus’ -bertambah dan berkurang, menguat dan melemah, maka untuk tetap menstabilkan dan menjaga kebugaran iman, dibutuhkan adanya keistiqamahan. Istiqamah yang pada hakikatnya adalah tetapnya kondisi seseorang dalam jalur kebenaran, baik dalam aktivitas hati -termasuk di dalamnya keyakinan-, dalam aktivitas lisan dan aktivitas raga.

Iman dan istiqamah adalah dua hal yang paling dibutuhkan bagi setiap muslim untuk mengarungi perjalanan di muka bumi ini, sehingga dapat pulang ke kampung halaman akhirat dengan selamat.

Pelajaran
Pertanyaan yang sangat serius itu hanya dijawab Rasulullah dengan dua hal, ini menggambarkan betapa pentingnya dua hal tersebut.

Rasul tidak langsung menyuruhnya dengan “Berimanlah “, melainkan memintanya mengatakan “Aku beriman.” Metode penanaman nilai yang sangat jitu ini dapat kita rasakan, jika ada orang datang kepada kita meminta nasihat karena dia sedang dirundung sedih misalnya, makna yang mana yang akan lebih mempengaruhi dirinya..? Dengan kita mengatakan “Janganlah terlalu bersedih”, atau ketika kita minta dia mengatakan “Aku tidak akan bersedih lagi.” Tentu cara yang kedua akan lebih mempengaruhi dirinya untuk menghilangkan kesedihannya.

Antara iman dan istiqamah, Rasulullah memilih kata ‘tsumma’ yang berarti kemudian bukan ’fa’ yang berarti maka, dalam kaidah bahasa, kata tsumma mengandung makna ’tarakhi’ (jeda waktu), sedang “Fa” (berurutan). Ini menunjukkan bahwa ketika orang telah beriman, tidak serta merta ia bisa menggapai istiqamah, ia butuh jeda waktu yang mungkin sangat panjang untuk melatih dirinya hingga dapat beristiqamah dengan baik.

Dari Abu Hurairah Radiyallahu ‘anhu, Rasulullah saw bersabda: “barang siapa menutupi aib seorang muslim, pasti Allah akan menutupi aibnya di dunia dan di akhirat” (H.R Muslim)

Aib (cacat) apapun bentuknya, fisik, moral, dan lainnya tidak ada seorang pun pemiliknya yang ingin diketahui oleh orang lain. Oleh karena itu Islam sangat menekankan pentingnya seorang muslim yang mendapatkan aib saudaranya untuk menutupinya. Karena sangat mulianya perilaku ini sampai Rasulullah saw memberikan sebuah jaminan bagi seorang muslim yang mampu menutupi aib saudaranya di dunia mendapat jaminannya adalah dirahasiakan aibnya di dunia dan di akhirat.

Namun perilaku mulia ini tidak selalu mudah untuk direalisasikan dalam kehidupan. Terbukti masyarakat kita justru memiliki kecenderungan untuk mengungkap dan membongkar cacat yang dimiliki oleh orang lain. Bahkan sampai hal itu di adikan sebagai profesi. Sebuah cacat besar ketika justru seorang muslim sampai memiliki profesi yang bekerja untuk mengungkap aib orang lain, apalagi orientasi dari profesi ini hanya lah uang dan menyenangkan orang lain.

DR. Mustofa Al-Bugho mengatakan, bahwa mencari-cari kekurangan sesama muslim adalah satu tanda kemunafikan dan indikasi bahwa keimanan belum mengakar dalam hatinya. Jadi jelas bahwa hanya orang-orang yang lemah imannya dan di dalam hatinya terdapat sifat nifaq yang memiliki kecenderungan melakukan perbuatan yang tercela ini.

Ibnu Umar menuturkan bahwa, Rasullullah saw naik ke atas mimbar dan memanggil dengan suara keras, “Wahai orang-orang yang telah masuk Islam namun hanya sebatas lisan dan belum meyakini dengan hatinya, janganlah kalian menyakiti orangorang muslim, jangan menghina mereka dan jangan mencari aib-aib mereka. Karena siapapun yang mencari-cari aib sesama muslim, maka Allah akan mencari-cari aibnya, lalu Allah akan menghinakannya meskipun ia sedang berada di tengah perjalanan” (H.R Tirmidzi).

Fiqh Hadits
1. Larangan mencari-cari aib atau rahasia sesama muslim.
2. Jaminan Rasullullah atas orang yang menutupi aib saudaranya akan dirahasiakan dan ditutupnya aib yang dimilikinya di dunia dan akhirat.
3. Mencari-cari aib seorang muslim merupakan ciri orang yang lemah iman dan di dalam dirinya terdapat sifat nifaq.

Dari Abu Dzar, Jundub bin Janadah ra, dan abu Abdurrahman, Mu’adz bin Jabal ra. Berkata, bahwa Rasulullah saw. Bersabda, “Bertaqwalah kepada Allah dimana saja engkau berada. Sertailah keburukan dengan kebaikan, karena kebaikan dapat menghapus keburukan, dan bergaullah dengan manusia dengan akhlak yang baik.” (Hr. Tirmidzi, ia berkata hadits ini hasan)

Menjadi manusia yang bertaqwa adalah perintah dan wasiat langsung dari Allah Taala dan Rasul-Nya saw. Kepada setiap Muslim. Perintah ini banyak kita temukan dalam Al-Qur’an al-Karim demikian pula dalam sunnah Rasulullah saw. Karena inilah derajat tertinggi seorang mukmin di sisi Allah Taala.

Taqwa kepada Allah dimana saja kita berada adalah perintah yang tidak mudah dilakukan setiap mukmin. Sebagian besar di antara kita bahkan hanya menampakkan ciri taqwa dan kedekatan kepada Penciptanya saat ia di masjid, berkumpul di tempat pengajian bersama mukmin yang lain, saat dzikir dan sebagainya. Namun rasa takut dan dekat kepada Allah Ta’ala pupus kala berada di luar tempat dan suasana tersebut. Itulah yang membuat kita dengan mudah terjerumus dalam dosa dan kemaksiatan, mudah diperdaya oleh iblis dengan berbagai tipu muslihatnya.

Namun sebagai manusia biasa, juga sangat niscaya bagi seseorang tergelincir dalam dosa dan kesalahan. Karena itulah Rasulullah saw. memerintahkan untuk melakukan kebaikan sebagai tebusan dari kesalahan yang telah dilakukan.

Selanjutnya Rasulullah saw. berpesan agar berinteraksi dengan manusia dengan cara yang baik, akhlaq yang mulia dan perilaku terpuji. Dengan kemuliaan akhlaq dan perilaku terpuji itulah yang membuat kita dapat diterima, dihormati dan dicintai oleh orang-orang yang ada di sekitar kita. Seorang penyair pernah berkata: Eksistensi suatu umat tegak dengan akhlak yang dimilikinya Bila akhlaknya tiada, ia pun hilang binasa

Fiqh Hadits:
1. Perintah bertakwa kepada Allah Ta’ala dimana pun kita berada, dan senantiasa merasakan adanya muraqabah (pengawasan) Allah pada kita.

2. Kebaikan dapat menghapus keburukan. Ada yang berkata bahwa hadits ini terbatas pada pada dosa-dosa kecil, sedangkan dosa besar hanya dapat dihapus dengan tobat kepada-Nya.

3. Akhlak mulia dan prilaku terpuji dapat menghindarkan diri dari gangguan orang lain, dan memperlakukan orang lain dengan baik adalah bagian dari akhlak yang mulia.

Rasulullah saw. Bersabda, “Barang siapa yang menjadikan dunia sebagai tujuannya, maka Allah memecah-mecah urusannya dan menjadikan kemiskinan di depan matanya. Dia juga takkan mendapatkan dunia kecuali yang telah ditetapkan atasnya. Dan barang siapa yang menjadikan akhirat sebagai niatnya, maka Allah menghimpun urusannya, menjadikan kecukupan

ada di dalam hatinya, dan dunia pun menghampirinya sementara ia memandangnya sebagai sesuatu yang hina.” (HR. IbnuMajah)

Indahnya pesona dunia membuat banyak manusia terpedaya dan tertipu karenanya. Mereka mengerahkan segenap kemampuannya untuk meraihnya, tanpa sadar usia dan tenaga mereka habis untuk itu. Bila pun kemewahan dunia berhasil diraihnya, namun itu bukan sarana utama meraih kebahagiaan hakiki.

Menjadikan akhirat sebagai tujuan akhir dari kehidupan, membuat kita sadar bahwa dunia ini tidak lebih dari sebuah ladang tempat menanam benih kebaikan untuk kita petik buahnya kelak di akhirat. Kesadaran ini membimbing kita untuk mempersembahkan kehidupan kita yang terbaik untuk Allah Taala; harta dan jiwa kita sekaligus. Karena kita sesungguhnya telah melakukan transaksi jual beli dengan Allah sebagaimana firman Nya.

Dalam hadits di atas Rasulullah saw. memberi garansi bagi mereka yang menjadikan akhirat sebagai tujuannya, hidup dan matinya hanya untuk Allah semata disertai keikhlasan penuh kepada-Nya, maka dunia itu akan mendatanginya, Allah mudahkan berbagai urusannya dan Ia letakkan kebahagiaan dalam dirinya. Inilah salah satu maksud firman Allah: “Hai orang-orang mukmin, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu..” (QS. Muhammad: 7)

Fiqih hadits:
• Kehidupan dunia bersifat sementara dan akhirat kekal abadi. Kehidupan akhirat tentu lebih baik daripada dunia.
• Mereka yang menjadikan dunia sebagai niatnya, Allah akan letakkan kemiskinan dalam hatinya dan pada kedua pandangan matanya.
• Mereka yang menjadikan akhirat sebagai tujuan dan niatnya, Allah letakkan kebahagiaan dalam jiwanya, dan Ia mudahkan segala urusannya.

Dari Ibnu Ibnu Mas’ud radiyallahu ‘anhu, sesungguhnya Nabi SAW bersabda: “maukah kalian aku tunjukkan apa itu al-‘Adhhu ? Itu adalah namimah, ucapan dan pengaduan perkataan untuk mengadu domba sesama”.
(H.R Muslim)

Hadits yang mulia di atas merupakan sabda nabi yang perlu direnungkan oleh setiap muslim yang cinta terhadap stabilitas kehidupan sosial. Rasullullah saw menginformasikan kepada sahabatnya tentang makna dan pengertian al-Adhhu(dusta dan kebohongan). Beliau mendifinisikan bahwa dusta dan kebohongan itu adalah namimah yaitu ucapan yang menimbulkan fitnah adu domba di antara manusia.

Di tengah kehidupan yang berorientasi hedonis dan permasif, kita melihat banyak manusia yang demi kecintaannya terhadap materi dan dunia mereka harus jatuh pada bentuk kebohongan yang dilarang oleh Rasullullah saw yaitu adu domba. Mereka lakukan hal itu kepada rival bisnis, politik atau yang lainnya demi menggapai kesenangan dan kepuasan sesaat.

Efek negatif dari namimah yaitu munculnya pertengkaran, ketidakharmonisan hubungan horizontal internal umat Islam serta permusuhan di antara mereka, inilah yang melatari mengapa Rasullullah saw harus mengingatkan tentang bahaya namimah. Maka ketika seorang mukmin telah paham akan bahaya namimah yang bahkan di dalam hadits lain dijelaskan bahwa bahaya penyakit ini tidak hanya berdimensi dunia akan tetapi penyakit ini akan menghantarkan pelakunya mendapat sangsi yang berat di alam transit yang alam barzah.

Ibnu Abbas RA meriwayatkan sebuah hadits muttafaq ‘alaih, sesungguhnya Rasullullah saw pernah melewati dua kuburan lalu beliau bersabda: “sesungguhnya dua orang yang ada di kuburan itu disiksa, dan tidaklah mereka disiksa karena suatu perkara besar ! Adapun yang satu maka ia disiksa karena selalu mengadu domba, adapun yang kedua maka karena ia tidak bersembunyi ketika buang air kecil”.

Fiqh Hadits
Informasi Rasullullah tentang al-‘aladhhu (dusta dan kebohongan) yang didefinisikan dengan sikap mengadu domba memberi isyarat bahwa sikat tersebut merupakan sikap yang tercela dan berbahaya.

Namimah merupakan sikap tercela yang harus dibersihkan dari diri setiap individu muslim.

Sanksi yang Allah berikan kepada pengadu domba di alam Kubur merupakan peringan bahwa namimah tidak boleh dianggap remeh oleh setiap muslim.

Dari Abi Barzah al-Aslamy berkata: Rasul SAW bersabda: “Tidak akan bergerak kaki seseorang pada hari kiamat sehingga ditanya tentang umurnya untuk apa dihabiskan, tentang ilmunya untuk apa ia mengamalkannya, tentang hartanya dari mana dihasilkan dan untuk apa saja ia infakkan dan tentang jasadnya untuk apa ia gunakan” (HR Tirmidzi)

Allah SWT menjadikan hidup dan mati sebagai ujian bagi manusia sehingga dapat diketahui siapakah dari mereka yang paling baik dan sesuai amalnya di hadapan Allah SWT. Dari sini kita meyakini bahwa kehidupan dunia tidak bisa dan tidak akan terpisahkan dari kehidupan akhirat. Setiap ucapan, gagasan, perilaku, dan aktivitas—baik kecil apalagi yang besar—akan berkaitan erat dengan kehidupan setelah kehidupan ini, yaitu Hari Hisab (perhitungan), Hari Pembalasan Amal. Maka, setiap jiwa akan dihadapkan ke “mahkamah” Allah Yang Maha adil untuk mempertanggungjawabkan setiap yang dilakukan di masa hidupnya di dunia. Ia akan menghadapinya sendirian; tidak ditemukan lagi jual-beli, apalagi kolusi dan kongkalingkong untuk mengelabui Rabbul- Jalil Allah SWT. Semua yang telah dilakukan di dunia akan tercatat secara detail, terdeteksi dengan akurat dan cermat.

Barangsiapa yang melakukan kebaikan sekecil apa pun, dia akan mendapatkannya dalam catatan kebaikan, dan pasti mendapatkan balasan sesuai dengan sifat Allah yang Ar-Rahman dan Ar-Rahim.

Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar dari Ibnu Mas’ud ini menjelaskan kepada kita bahwa setiap anugerah yang Allah berikan kepada kita, sebagai sarana untuk menunaikan misi dan fungsi manusia di muka bumi ini—sebagai pen-ta’mir bumi—bukan semata-mata pemberian yang lepas dari tanggung jawab, melainkan semua itu harus kita pertanggungjawabkan di hadapan mahkamah Allah Yang Maha adil pada hari pembalasan. Adapun sekian hal yang harus dipertanggungjawabkan adalah sebagai berikut.

Fiqh Hadits
1. Adanya pertanggungjawaban di hadapan Allah Yang Maha Adil.
2. Empat pertanyaan yang akan diajukan kepada semua manusia di hari Akhir.
3. Pertanggungjawaban meliputi empat hal; umur, ilmu,harta dan jasad.

آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ؛ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذاَ اؤْتُمِنَ خَانَ

“Tanda-tanda munafik itu ada tiga: jika bicara berdusta, jika berjanji menyelisihi janjinya, dan jika
diberi amanah mengkhianati.” (HR. Al-Bukhari no. 33 dan Muslim no. 107)

Pelajaran Penting
Hadits cukup menjadi pedoman bagi seorang Muslim dalam memilih pemimpin. Hendaknya mereka jangan memiliki pemimpin yang memiliki sifat dan karakter munafik. Jika ditelusuri watakwatak itu memberikan indikasi bahwa pemimpin seperti ujung-ujungnya hanya memperjuangkan kepentingan pribadinya dari pada rakyatnya, hanya ingin memuluskan ambisi pribadinya dari pada kepentingan masyarakat. Watak pemimpin itu ada tiga:

1. Berbohong sebagai tradisinya. Mereka suka memutarbalikkan fakta, memanipulasi data, mengada-adakan, menganggap baik yang buruk atau sebaliknya. Layaknya seorang pedagang, agar barangnya laku ia harus banyak bohong. Padahal tujuannya menipu.

2. Banyak berjanji tapi menyalahi. Pemimpin yang baik tidak banyak mengumbar janji dan program, tapi banyak kerja yang efektif.

3. Mengkhinati amanah, terutama amanah kepemimpinan.

Fiqh Hadits

Informasi Rasullullah tentang al-‘aladhhu (dusta dan kebohongan) yang didefinisikan dengan sikap mengadu domba memberi isyarat bahwa sikat tersebut merupakan sikap yang tercela dan berbahaya. Namimah merupakan sikap tercela yang harus dibersihkan dari diri setiap individu muslim. Sanksi yang Allah berikan kepada pengadu domba di alam Kubur merupakan peringan bahwa namimah tidak boleh dianggap remeh oleh setiap muslim.